Интрига дона Рэбы в "Трудно быть богом" была примерно такой же: чужими руками устранить короля, чужими руками организовать беспорядки, а потом устроить переворот под предлогом подавления бунта:
Смиренные дети господа нашего, конница Святого Ордена. Высадились сегодня ночью в Арканарском порту для подавления варварского бунта ночных оборванцев Ваги Колеса вкупе с возомнившими о себе лавочниками! Бунт подавлен. Святой Орден владеет городом и страной, отныне Арканарской областью Ордена… <...>
Из рук своего министра король не взял бы и огурца. И мерзавец подсунул королю какого-то шарлатанчика, которому был обещан титул лейб-знахаря за излечение короля. И понятно, почему Рэба так возликовал, когда я обличал его в королевской опочивальне: трудно было придумать более удобный способ подсунуть королю лже-Будаха. Вся ответственность падала на Румату Эсторского, ируканского шпиона и заговорщика.
Перегибать с конспирологией не стоит: старое непальское правительство было безусловно гнилым, а бунты в бедной люмпенизированной стране вполне закономерны. Но бунтам можно немного помочь, парализуя действия властей и направляя действия бунтовщиков в нужное русло. Это тем легче, что за военным переворотом явно стоит значительная часть правящего класса. "Борьба с коррупцией" при полном отсутствии более серьёзных социально-экономических требований подразумевает программу сугубо правого толка. Характерно и то, что успешно громившие дома чиновников бунтовщики не проявили никакого интереса к домам капиталистов. Наконец, характерен и явленный публике спаситель нации, который навесит ширмочку демократии после переворота: бывший рэпер, ставший мэром Катманду и отметившийся блестящей идеей поменьше заставлять школьников сидеть за учебниками, посвятив освободившееся время танцам и кулинарии. Налицо полный спектр современных мировых тенденций: сдвиг вправо, ограничение демократических свобод, примитивный популизм и всеобщее одичание.
До переворота Непал имел вполне действующую парламентскую демократию. Поэтому при всей мерзости старых властей разгром парламента - это крайне антидемократическая мера, поскольку речь идёт не об атаке на отдельных политиков, а об атаке на парламентаризм как таковой. Хорош ли парламент или плох, но он избран народом, и его разгром означает покушение на права народа. Можно было бы заменить старые представительские институты на новые и более демократичные, но ничего подобного мы не видим - только вандализм, военный переворот и рэпер в роли спасителя нации. Вообще способность остановить вандализм - первая и простейшая проверка дееспособности революции. В Непале же мы вообще не видим ничего, кроме вандализма.
Непальские события нужно также воспринимать в свете этапов революционного процесса. Победившая в 2006 году революция не отличалась радикализмом и не добилась особых успехов, но всё же избавила страну от монархии и несколько почистила архаичный хлам. Свергнутое сейчас правительство было продолжателем революционного - оттуда и "коммунисты" у власти. После революции закономерно нарастают контрреволюционные тенденции, а затем происходит бонапартистский переворот и устанавливается диктатура. В принципе Непал после переворота мог бы успешно развиваться, привлекая иностранный капитал и эксплуатируя дешёвую рабочую силу, - это процесс несколько уродливый, но в общем действенный. Но в текущих условиях всеобщего кризиса и деградации далеко не факт, что иностранный капитал может и хочет массово приходить в Непал, так что новая военная диктатура может просто прибавиться к прежней нищете. Возглавив страну, рэпер закономерно провалится, после чего можно ожидать новых конфликтов. Возможно, военная диктатура станет тогда более открытой, возможно, рабочий класс поднимется на борьбу и выдвинет прогрессивную программу, но пока признаков чего-то подобного нет.
В ближайшем будущем Непал вряд ли ждёт что-то хорошее. Зато в мире станет несколько меньше желающих цензурировать интернет - при всех закулисных непальских играх связка "запретили много сайтов - получили разгром правительства" останется в сознании правящих классов других стран.
