Вот этих:
... самые сногсшибательные истории успехов в мировых процессах — это истории безнадежности: еврейская история, протестанты, которые создали Америку. Тут не было расчета. Когда ты присоединяешься к сильному, ты обычно проигрываешь. А когда вдруг понимаешь, что у тебя есть возможности своей, цинично говоря, игры, а правильно говоря, миссии, у тебя гораздо больше получается. <...>
Банков вообще в этой системе на самом деле быть не должно. Должны быть расчетные центры, где люди, имеющие личные деньги, могут их ссудить на тот или иной бизнес-проект. При этом, конечно же, получая прибыль и контроль. Деньги делают некий проект, и уже проект делает деньги. У нас сейчас получается так, что основная прибыль достигается в сфере финансовой экономики, в которой деньги делают деньги вообще без участия человека. Это не может не рухнуть.
Собчак: То есть закрыть биржи, банки...
Протоиерей Всеволод Чаплин: Предложить другую систему: отказа от процентов. Нам это по силам. Мы предложили экономическую систему социализма. И если бы не военное влияние на ситуацию со стороны Запада… <...>
Эту ситуацию решили не экономическими методами, а методами военного и политического давления. Иначе социализм бы уже был во всем мире, потому что это лучший строй.
Собчак: То есть вы — люди, которые были гонимы в коммунистические времена, — защищаете социализм?
Протоиерей Всеволод Чаплин: Конечно, социализм нам нравится...<...>
Протоиерей Всеволод Чаплин: ...Эту систему нужно было освободить от атеизма. Это правовая система, которая была основана на христианской контуиции.
Красовский: То есть, ежели социализм, то есть экономическое учение Маркса, объединить с государственным православием, получится идеальная система?
Протоиерей Всеволод Чаплин: Объединить с сильной центральной властью, которая всегда собственно православные традиции выражала.
Красовский: Сильная центральная власть была все эти годы — Сталин был…
Протоиерей Всеволод Чаплин: Да. И это была как раз православная модель. В ней неправильным было только безбожие. Сильная центральная власть и мощный акцент на справедливость. В том числе экономическую и социальную. Это была православная модель. Я даже думаю, что, если бы не было революции 1917 года, некая форма социализма возникла бы в России. <...>
Красовский: То есть не Сталин виноват, а Черчилль с Рузвельтом опять?
Протоиерей Всеволод Чаплин: Виновато воздействие внешних сил, которые привели Ленина к власти. Отчасти, к сожалению, виновато то, что православные люди слишком благодушествовали и отказались от жесткого силового сопротивления той разрушительной силе, которая оседлала стремление народа к справедливости. Но Троцкий с компанией не могли долго управлять Россией. Именно поэтому Сталин, который изначально стоял в одной линейке с Лениным и Троцким, потом из этой линейки вышел, и правильно сделал. <...>
Почему обязательно изоляция? Независимый проект — это не изоляция, а попытка глобальной конкуренции. Попытка выстроить другой мир. Another world is possible. <...>
Красовский: Давайте вернемся к будущему России. Значит, идеальное будущее России при социалистической системе?
Протоиерей Всеволод Чаплин: Государство справедливости и сильная центральная власть, которая советуется с народом, но все равно имеет возможность принимать решения, исходя из того, что есть высшая правда. Высшая правда важнее, чем голос народа. <...>
Я думаю, что квазимонархическая система лучше. И мы к ней постепенно будем идти. Монархия сегодня вряд ли возможна. Но чем дальше Путин будет выходить из линейки, о которой я вам рассказал, тем мы будем ближе к нормальному государственному устройству. <...>
Самый главный враг России сегодня — это не НАТО и не Америка. Это обыватель, которого нужно вытащить из его норы. Надо его убедить в том, что жить только ради кошелька и брюк неинтересно. <...>
... умеренность лучше, чем неумеренность, и жить ради земных вещей точно глупо. <...>
Красовский: А Россия должна проводить такую военную экспансию по всему миру?
Протоиерей Всеволод Чаплин: Думаю, что нет. Смысл важнее. При помощи смыслов можно приобрести гораздо больше и людей, и территорий, что у нас всегда и получалось, кстати. Нужно уметь защищаться, но военная агрессия обычно всегда кончалась плохо для того народа, который ее развязал. Я боюсь, что для нынешней западной цивилизации, которая действует военной силой на самом деле, это тоже кончится плохо. Агрессоры всегда плохо кончали в истории. <...>
Красовский: А почему вы все время говорите про мировые экономические центры власти? Вы же про Бога должны быть!
Собчак: Это же не ваша тема.
Протоиерей Всеволод Чаплин: Наша тема — всё, господа. Вот теперь как. <...>
То, что вы едите, определяет то, что вы есть. Поведение в экономической сфере определяет то, что происходит в вашей душе. И те, кто закрутил нынешнюю мировую экономику и так называемую демократию, очень хорошо это понимали.
Последний абзац не лезет ни в какие ворота - святой отец договорился до откровенного материализма, - но всё остальное по сути не ново:
Французская и английская аристократия по своему историческому положению была призвана к тому, чтобы писать памфлеты против современного буржуазного общества. Во французской июльской революции 1830 г. и в английском движении в пользу парламентской реформы 15 ненавистный выскочка ещё раз нанёс ей поражение. О серьёзной политической борьбе не могло быть большей речи. Ей оставалась только литературная борьба. Но и в области литературы старые фразы времён Реставрации * стали уже невозможны. Чтобы возбудить сочувствие, аристократия должна была сделать вид, что она уже не заботится о своих собственных интересах и составляет свой обвинительный акт против буржуазии только в интересах эксплуатируемого рабочего класса. Она доставляла себе удовлетворение тем, что сочиняла пасквили на своего нового властителя и шептала ему на ухо более или менее зловещие пророчества.
Так возник феодальный социализм: наполовину похоронная песнь — наполовину пасквиль, наполовину отголосок прошлого — наполовину угроза будущего, подчас поражающий буржуазию в самое сердце своим горьким, остроумным, язвительным приговором, но всегда производящий комическое впечатление полной неспособностью понять ход современной истории.
Аристократия размахивала нищенской сумой пролетариата как знаменем, чтобы повести за собою народ. Но всякий раз, когда он следовал за нею, он замечал на её заду старые феодальные гербы и разбегался с громким и непочтительным хохотом.
Разыгрыванием этой комедии занималась часть французских легитимистов 16 и «Молодая Англия».
Если феодалы доказывают, что их способ эксплуатации был иного рода, чем буржуазная эксплуатация, то они забывают только, что они эксплуатировали при совершенно других, теперь уже отживших, обстоятельствах и условиях. Если они указывают, что при их господстве не существовало современного пролетариата, то забывают, что как раз современная буржуазия была необходимым плодом их общественного строя.
Впрочем, они столь мало скрывают реакционный характер своей критики, что их главное обвинение против буржуазии именно в том и состоит, что при её господстве развивается класс, который взорвёт на воздух весь старый общественный порядок.
Они гораздо больше упрекают буржуазию в том, что она порождает революционный пролетариат, чем в том, что она порождает пролетариат вообще.
Поэтому в политической практике они принимают участие во всех насильственных мероприятиях против рабочего класса, а в обыденной жизни, вопреки всей своей напыщенной фразеологии, не упускают случая подобрать золотые яблоки и променять верность, любовь, честь на барыш от торговли овечьей шерстью, свекловицей и водкой.
Подобно тому, как поп всегда шёл рука об руку с феодалом, поповский социализм идёт рука об руку с феодальным.
Нет ничего легче, как придать христианскому аскетизму социалистический оттенок. Разве христианство не ратовало тоже против частной собственности, против брака, против государства? Разве оно не проповедовало вместо этого благотворительность и нищенство, безбрачие и умерщвление плоти, монастырскую жизнь и церковь? Христианский социализм — это лишь святая вода, которою поп кропит озлобление аристократа.
Феодализма, правда, ни в коем виде не нашлось - безбожные большевики уничтожили его окончательно и бесповоротно, - и поэтому церковь пытается найти своё место во внутрибуржуазных разборках. Когда в перестройку и 90-е зарождающийся российский капитализм активно помогал церкви, полной гармонии между ними не было. Хотя неолиберальный капитализм при случае активно использует религию - помимо России вспомним хотя бы Иоанна Павла I, - он в основном научился контролировать массы без использования религиозного дурмана, Неолиберальная же идеология слишком сильно отличается от традиционно-христианской. С одной стороны - индивидуализм и иллюзия свободы личности, одним из важнейших элементов которой является свобода сексуальная, массовая культура и культ потребления. С другой - требование покорности и сексуальные запреты, ограничение материальных потребностей и собственная мифология, постоянно входящая в противоречие с масскультом.
Наконец, российская церковь сотни лет была полностью зависима от государства и поэтому стремится не к независимости, а к официально признанной роли государственного министерства пропаганды - с приятными бонусами вроде финансирования и расширения возможностей для коррупции, разумеется. Поэтому когда в буржуазном семействе случился конфликт и возглавляемый Путиным союз стремящихся к относительной самостоятельности буржуазии и бюрократии восстал против политики стран Запада, а по сути - против намерений транснационального капитала полностью подчинить Россию, церковь закономерно оказалась на стороне государства.
Ну а если противником её оказался западный капитал, то тут самое кремя включить антикапиталистическую риторику. Это, конечно, не мешает церковникам "подбирать золотые яблоки" - несколько лет назад на фоне серии скандалов по поводу роскошного образа жизни священников и попыток церкви прибрать к рукам материальные активы Чаплин заявил, что это хорошо, правильно и необходимо для церковного престижа. Теперь он же вещает, что "умеренность лучше, чем неумеренность", и "придаёт христианскому аскетизму социалистический оттенок".
А вот в уме и наблюдательности Чаплину не откажешь - тут со времён Маркса достигнут очень большой прогресс. Протоиерей почувствовал кризис современной системы капитализма, массовое недовольство ею, объективную потребность в государственном управлении, массовое недовольство господствующей буржуазной идеологией, запрос на альтернативу к ней и шанс начавшей противостояние с Западом России предложить такую альтернативу - протоирей понимает текущую ситуацию гораздо лучше, чем изрядная часть современных левых, которые в упор не видят масштаба и глубины начинающихся в мире перемен.
Хотя ожидать от РПЦ создания аналога "теологии освобождения" было бы, как видим, весьма наивно, подобные заявления всё же не могут не радовать. Грызня в буржуазном лагере усиливается, и мощнейший орган эксплуататорской пропаганды включился в неё на стороне группировки, желающей сломать текущий миропорядок? Тем хуже для миропорядка и стоящих за ним эксплуататорских классов и тем лучше для трудящихся.
Заигрывания же с социалистической демагогией означают, что господствующие классы уже не могут удержаться на одной только буржуазной пропаганде, только лишь прославляющей их господство. Чтобы получить союзника в обостряющейся борьбе, правящая клика теперь вынуждена как минимум на словах признавать претензии масс на социальную справедливость и оправдывать борьбу за неё в годы советской власти, - и те же люди, которые двадцать пять лет вели агрессивную антикоммунистическую пропаганду, сейчас вынуждены своими же руками ликвидировать достигнутые за это время успехи. Явление это не новое - когда старое общество близится к краху, но кризис ещё не зашёл достаточно далеко, старые эксплуататорские классы с одной стороны всё ещё могут сохранять своё гоподство, а с другой - вынуждены, реагируя на уже начавшую меняться ситуацию, проводить изменения, копающие этому господству могилу.
Так что не стоит ждать от внезапно ударившихся в социализм чаплиных чудес или удивляться и печалиться, если они будут на каждом шагу перевирать и извращать социалистическую идеологию - на фоне былого всевластия антикоммунизма даже это заметно сдвинет общество влево. А довести этот путь до конца - задача не попов, а коммунистов.
Комментариев нет:
Отправить комментарий